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          最震撼的30個臨終遺言中國歷史上

          時間:2015-12-24 09:38來源:未知 作者:蘇玉梅 點擊: 載入中...
            
          佛家言,生死事大。禪家又講,死亡是人頓悟的最后一次契機。  
          而縱觀華夏五千年,細數那些為人津津樂道的偉人或英雄的臨終遺言,其中的愛與恨、喜與悲、慷慨與悲涼、遺憾與悔悟,卻讓人看到在這最后的契機面前,作出回答的往往是一聲嘆息——太多的人,縱然打動人心,他們的生命面前所橫亙的,依然是一面執迷的墻。德行高潔者的擔當和骨氣,與智者的心地光明,只是其中的靈光一閃。  
          當我們被他們面對死亡時的言語與心境所深深震撼的時候,更應抱有一份深深的思考,和體悟。思考和體悟的對象,是人生,是生命,是所有的迷與悟。  
          伍子胥(前559年—前484年)  
          抉吾眼縣吳東門之上,以觀越寇之入滅吳也!(《史記·伍子胥列傳》)  
          伍子胥,春秋末期吳國大夫、軍事家。  
          伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺勾踐,夫差不聽。夫差急于進圖中原,率大軍攻齊,伍子胥再度勸諫夫差暫不攻齊而先滅越,遭拒。夫差聽信太宰伯嚭讒言,稱伍子胥陰謀倚托齊國反吳,派人送一把寶劍給伍子胥,令其自殺。伍子胥自殺前對門客說:“請將我的眼睛挖出置于東門之上,我要看著吳國滅亡!”在伍子胥死后九年,吳國為越國偷襲所滅。  
          豫讓(春秋)  
          吾可以下報智伯矣!(《史記·刺客列傳·豫讓》)  
          豫讓,春秋戰國時期晉國人,是晉卿智瑤(智伯)家臣。晉出公二十二年(前453年),趙﹑韓﹑魏共滅智氏。為了給智伯報仇,豫讓用漆涂身,吞炭使自己成為啞巴,暗伏橋下,謀刺趙襄子卻未遂,而為趙襄子所捕。豫讓知道生還無望,無法完成刺殺趙襄子的誓愿了,就請求趙襄子把衣服脫下一件,讓他象征性地刺殺。趙襄子滿足了他這個要求,派人拿著自己的衣裳給豫讓,豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它,仰天大呼曰:“吾可以下報智伯矣!”遂伏劍自殺。  
          據說當時趙國的志士們聽到豫讓死的消息,皆痛哭流涕。在中國的歷史上,像豫讓這樣的刺客是不為正統所容的,但是他們身上的那種重義輕利,為知己者可奮不顧身的任俠精神卻幾千年來受到人們的敬仰。豫讓是這些人中的代表人物,他“士為知己者死”的豪情,足以令后世忘恩負義者汗顏!  
          白起(?—前257年)  
          我何罪于天而至此哉?……長平之戰,趙卒降者數十萬人,我詐而盡坑之,是足以死。(《史記·白起王翦列傳》)  
          白起,戰國時著名將領、軍事家,位列戰國四大名將之首。  
          最后被秦昭襄王賜死。白起拿起劍自刎時,仰天長嘆:“我對上天有什么罪過,竟落得如此下場?”過了好一會兒,他又說:“我本來就該死。長平之戰,趙軍降卒幾十萬人,我用欺騙的手段把他們全部活埋了,這就足夠死罪了!”說完自殺。  
          荊軻(?—前227年)  
          風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還!(《史記·荊軻列傳》)  
          荊軻,戰國時期著名刺客,秦國滅趙后,兵鋒直指燕國南界,太子丹震懼,決定派荊軻入秦行刺秦王。  
          公元前227年,荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級,前往秦國刺殺秦王。臨行前,燕太子丹、高漸離等許多人在易水邊為荊軻送行,場面十分悲壯。“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”,這是荊軻在告別時所吟唱的詩句。  
          荊軻與秦舞陽入秦后,秦王在咸陽宮隆重召見了他,在交驗樊於期頭顱,獻督亢(今河北涿縣、易縣、固安一帶)之地圖后,圖窮匕首見,荊軻刺秦王不中,被秦王拔劍擊成重傷,后為秦侍衛所殺。  
          李斯(約前284年—前208年)  
          吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔,豈可得乎!(《史記·李斯列傳》)  
          李斯,秦代著名政治家、文學家、書法家。  
          秦始皇死后,他與趙高合謀,偽造遺詔,迫令始皇長子扶蘇自殺,立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌,于秦二世二年(前208年)被腰斬于咸陽鬧市,并夷三族。  
          臨刑前李斯看到自己最心愛的的幼子也在待斬行列內,忽然悲從心來,愴然曰:“我真想能像你兒時那樣,父子倆牽著愛犬阿黃,帶著獵鷹,出上蔡城東門去追捕狡兔啊,如今是不可能了!”聽者無不落淚。  
          項羽(前232年―前202年)  
          力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!(項羽絕命詞《垓下歌》)  
          項羽,中國軍事思想“兵形勢”代表人物(兵家四勢:兵形勢、兵權謀、兵陰陽、兵技巧),以勇武聞名的軍事家。項羽漢王曾與劉邦展開歷時四年的楚漢戰爭,最后被劉邦所滅,于烏江(今安徽和縣烏江鎮)邊自刎。  
          《垓下歌》是西楚霸王項羽敗亡前吟唱的一首詩,是足以驚神泣鬼的一首壯歌,抒發了項羽在漢軍的重重包圍之中那種充滿怨憤和無可奈何的心情。其中既洋溢著無與倫比的豪氣,又蘊含著滿腔深情;既顯示出罕見的自信,卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句,表現出如此豐富的內容和復雜的感情,真可說是個奇跡。千百年來,它曾經打動過無數讀者的心,其魅力大概就在于此吧!  
          韓信(約前231年-前196年)  
          吾悔不用蒯通之計,乃為兒女子所詐,豈非天哉!(《史記·淮陰侯列傳》)  
          韓信,西漢開國功臣,中國歷史上杰出的軍事家,與蕭何、張良并列為漢初三杰,與彭越、英布并稱為漢初三大名將。后被呂后所殺,臨斬時說:“我后悔沒有采納蒯通的計謀(三分天下而王之),以致被婦女小子所欺騙,難道不是天意嗎?”韓信被夷三族。  
          李廣(?-前119年)  
          廣結發與匈奴大小七十余戰,今幸從大將軍出接單于兵,而大將軍又徙廣部行回遠,而又迷失道,豈非天哉!且廣年六十余,終不能復對刀筆之吏。(《史記·李將軍列傳》)  
          李廣,西漢時名將。曾讓匈奴畏服,稱之為飛將軍,數年不敢來犯。漠北之戰中,李廣任前將軍,因迷失道路,未能參戰,憤愧自殺。  
          臨死時李廣說:“我從少年起與匈奴作戰七十多次,如今有幸隨大將軍出征同單于軍隊交戰,可是大將軍又調我的部隊走迂回繞遠的路,偏偏迷路,難道不是天意嗎?況且我已六十多歲,絕不能再受那些刀筆吏的污辱。”于是拔刀自刎。  
          劉備(161年-223年)  
          君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。(《三國志·諸葛亮傳》)  
          劉備,三國時期蜀漢開國皇帝。章武三年病逝于白帝城,終年63歲。  
          劉備病重時,把諸葛亮從成都召來,把身后之事囑托給他。劉備對諸葛亮說:“先生的才能超過曹丕十倍,必定可以安定國家,最后完成統一天下的大業。如果嗣子可以輔佐,就拜托你輔佐了;如果他不成才的話,你可以自己取而代之。”諸葛亮流著眼淚說:“臣一定會竭盡全力,以忠貞之節輔佐,到死為止!”劉備又下詔教訓劉后主說:“你和丞相一起共事,待他要像待老父一樣!”  
          孔融7歲的女兒(201—208年)  
          女年七歲,男年九歲,以其幼弱得全,寄它舍。二子方弈棋,融被收而不動。左右曰:“父執而不起,何也?”答曰:“安有巢毀而卵不破乎!”主人有遺肉汁,男渴而飲之。女曰:“今日之禍,豈得久活,何賴知肉味乎?”兄號泣而止。或言于曹操,遂盡殺之。及收至,謂兄曰:“若死者有知,得見父母,豈非至愿!”乃延頸就刑,顏色不變,莫不傷之。(《后漢書·孔融傳》)  
          (孔融)女兒年七歲,兒子年九歲,因都幼弱,得以保全,寄養在別人家。兩個孩子下棋,父親孔融被捕,也不為之動。左右的人說:“父親被逮捕,你們都不起來,為什么?”女兒答說:“哪里有巢毀壞了而卵不破的呢?”主人給他們肉汁,兒子口渴喝了,女兒說:“遭遇今天這樣的禍,難道能夠久活,還要知道肉味嗎?”哥號哭而停止。有人對曹操說了這件事,于是決定都殺掉。等到捉拿的人到,女兒對哥哥說:“如果死者有靈魂,得以見到父母,這不正是我們最大的愿望嗎!”于是引頸受刑,面色不變,沒有人不為之悲傷的。  
          嵇康(224-263年,一作223—262年)  
          昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》,吾每靳固之,《廣陵散》于今絕矣!(《晉書·嵇康傳》)  
          嵇康,三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家,大名士,“竹林七賢”領袖。因與司馬氏政權的不合作態度,遭其忌恨,又因得罪鐘會為其誣陷,而被司馬昭處死,年僅39歲。  
          臨刑之前,嵇康神色不變,索討古琴來彈奏,彈的是《廣陵散》。彈奏完畢,嵇康說:“袁準曾經請求學習這首曲子,我不肯傳授給他。從今之后,《廣陵散》絕了!”當時有三千太學生上書,請求以嵇康為老師,想用這種方法來救他,未成。  
          冉閔(?-352年)  
          天下大亂,爾曹夷狄,人面獸心,尚欲篡逆。我一時英雄,何為不可作帝王邪!(《晉書·冉閔傳》)  
          冉閔,十六國時期冉魏政權建立者,以勇猛著稱。352年冉閔突圍不遂,為前燕皇帝慕容儁所擒,斬于遏陘山,后被追謚為武悼天王。  
          冉閔生于五胡亂華的黑暗時代,漢族兒女在胡人的屠刀下幾乎亡國滅種,冉閔以著名的“殺胡令”幾乎屠滅多支胡族,成為歷史上飽受爭議的人物,既受到民族英雄的尊崇,也背負著屠夫的罵名。  
          最后一戰中,冉閔乘朱龍馬,左持雙刃矛,右執鉤戟,順風迎擊,斬殺三百余名鮮卑兵。頃刻間燕地騎兵蜂擁而至,重重包圍住冉閔,終于被擒。  
          慕容儁讓冉閔站在面前而問他:“你這個奴仆下人,為何妄稱天子?”冉閔答道:“天下大亂,你們夷狄之族,人面獸心,尚且意欲篡位謀反。我乃一世英雄,為何不能做帝王?”慕容儁大怒,斬冉閔于遏陘山。  
          其時,山左右七里草木全部枯萎,蝗蟲大起,自五月起天旱不雨,直至十二月。慕容儁派使者前往祭祀,謚冉閔為武悼天王,當天降大雪。  
          檀道濟(?—436年)  
          乃復壞汝萬里之長城!(《宋書.檀道濟列傳》)  
          檀道濟,南朝宋名將,“三十六計”作者。東晉末,從劉裕攻后秦,屢立戰功,官至征南大將軍。后文帝以其前朝重臣,諸子皆善戰,忌而殺之。  
          臨刑前,檀道濟投帽子于地,憤怒地喊道:“你們這是在自毀長城啊!”  
          檀道濟被枉殺,國人痛心。消息傳到平城(今山西大同),南朝宿敵北魏諸將彈冠相慶:“檀道濟一死,吳人無可畏懼也!”  
          元嘉二十七年,文帝再令眾將北伐。東線屢遭困挫,致使魏人南抵瓜步,欲飲馬長江。面對一江之隔的勁敵,宋文帝長嘆一聲:“檀道濟若在,豈使胡馬至此!”可此時檀道濟已屈死十四年了。  
          蘇軾(1037—1101年)  
          西方不無,著力即差。(《東坡紀年錄》)  
          蘇軾,字子瞻,號東坡居士,宋代文學最高成就的代表。其詩與黃庭堅并稱“蘇黃”,詞開豪放一派,與辛棄疾并稱“蘇辛”。  
          北宋建中靖國元年(1101年)七月二十八日,我國古代著名文學家、文化大師蘇軾在常州病逝。彌留之際,好友維琳方丈在其耳邊大聲說:“端明宜勿忘西方。”(端明學士應該不要忘記西方啊)蘇軾喃喃回應說:“西方不無,但個里著力不得。”(西方世界不是沒有,但卻是不能使力的)。好友錢濟明也湊近他的耳朵說:“固先生平時履踐至此,更須著力。”(先生一生都在踐行于此,此時更應該使力)蘇軾說了人生最后一句話:“著力即差。”(使力就全錯了)  
          佛家講不執、隨緣。大半生向佛的東坡居士,用生命中最后一句話,表達了他對佛法的終極領悟。  
          宗澤(1060—1128年)  
          出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟……過河!過河!過河!(《宋史·宗澤傳》)  
          宗澤,宋朝名將。剛直豪爽,沉毅知兵。宗澤在任東京留守期間,曾20多次上書高宗趙構,力主還都東京,并制定了收復中原的方略,均未被采納。他因壯志難酬,憂憤成疾而卒。  
          當時宗澤憂憤成疾,背上長毒瘡。諸將入室問候病情,宗澤看著諸將說:“我因為徽、欽二帝遭受不幸,積憤成這樣。你們如果能夠消滅敵人,則我死而無恨了。”諸將都流著淚說:“怎敢不盡力!”諸將出去后,宗澤嘆息道:“‘出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。’”  
          建炎二年七月十二日(1128年7月29日),刮風下雨,天色陰暗,宗澤在彌留之際,沒一句話談及家事,念念不忘北伐,最后連呼三聲“過河!過河!過河!”懷著悲憤的心情溘然與世長辭,時年70歲。  
          陸游(1125—1210年)  
          死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁!(陸游《劍南詩稿》)  
          陸游,字務觀,號放翁,南宋文學家、史學家、愛國詩人。  
          開禧三年(1207年)十一月,史彌遠發動政變,誅殺韓侂胄,遣使攜其頭往金國,訂下“嘉定和議”,北伐宣告徹底失敗。陸游聽到消息,悲痛萬分。  
          嘉定二年(1209年)秋,陸游憂憤成疾,入冬后,病情日重,遂臥床不起。十二月二十九日(1210年1月26日),陸游與世長辭,享年八十五歲。  
          臨終之際,陸游留下絕筆《示兒》作為遺囑:“死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。”  
          文天祥(1236—1283年)  
          孔曰成仁,孟曰取義。唯其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學何事?而今而后,庶幾無愧!(《宋史·文天祥傳》)  
          文天祥,宋末政治家、文學家,愛國詩人,抗元名臣,民族英雄,與陸秀夫、張世杰并稱“宋末三杰”。寶祐四年(1256年)狀元及第,官至右丞相,封信國公。于五坡嶺兵敗被俘,寧死不降。至元十九年(1282年)十二月初九,在柴市從容就義。  
          自殺未遂被元軍俘后,元廷召見文天祥,告諭說:“你有什么愿望?”文天祥回答說:“天祥深受宋朝的恩德,身為宰相,哪能侍奉二姓,愿賜我一死就滿足了。”  
          文天祥臨上刑場時特別從容不迫,對獄中吏卒說:“我的事完了。”向南跪拜后被處死,終年四十七歲。  
          他的妻子歐陽氏收拾他的尸體,在衣服中找到贊文:“孔子說成仁,孟子說取義,只有忠義至盡,仁才能夠做到。讀圣賢的書,所學習的是什么呢?自今以后,可算是問心無愧了!”  
          方孝孺(1357—1402年)  
          死即死耳,詔不可草!(《明史·方孝孺傳》)  
          方孝孺,明初大臣、學者。因拒絕為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書,牽連其親友學生870余人全部遇害,成為中國歷史上唯一一個被“誅十族”的人。  
          在北平發兵時,姚廣孝曾對朱棣說:“城池攻克這一天,方孝孺一定不會投降,希望你不要殺他。殺了方孝孺,天下的讀書種子就絕了。”朱棣答應了。  
          朱棣想讓方孝孺起草詔書,把他召到宮中后,悲痛的哭喊聲響徹宮殿內外。方孝孺連續發出質問,朱棣想強迫方孝孺就范:“向天下發詔書,非你起草不可!”方孝孺把筆扔到地上,一邊哭一邊罵道:“死就死,詔書我是絕不可能給你起草的!”  
          朱棣大怒,命令在鬧市將他處死,方孝孺慷慨就義,時年四十六歲。  
          王陽明(1472—1529年)  
          此心光明,亦復何言。(《陽明年譜》)  
          王守仁,字伯安,別號陽明,世稱陽明先生、王陽明,是我國明代著名的文學家、哲學家、思想家、政治家和軍事家,是二程、朱、陸后的另一位大儒,“心學”流派的重要代表人物。  
          《陽明年譜》記載了王陽明臨終時的情形。當時他召弟子周積進來,過了很久,才睜開眼睛看著他說:“我走了!”周積眼淚落了下來,問:“有什么話留下來嗎?”王陽明微微笑道:“此心光明,還用說什么?”片刻后,溘然長逝。  
          楊漣(1572—1625年)  
          大笑,大笑,還大笑!刀砍東風,于我何有哉?(《楊漣血書》)  
          楊漣,明末著名諫臣,東林黨人。天啟五年(1625年)任左副都御史,因彈劾魏忠賢24大罪,被誣陷“受賄一萬兩”,歷經拷打,慘死獄中。忠心報國,力戰“閹逆”,貫穿了楊漣一生的主要政治活動。史家評價他“為人磊落,負奇節”,是極為中肯的。  
          楊漣在獄中,曾先后遭受“土囊壓身,鐵釘貫耳”等加害手段,但并未身亡。天啟五年農歷七月二十四日(1625年8月28日),許顯純以一枚大鐵釘釘入楊漣頭部,終將其害死,時年五十四歲。  
          臨刑前,楊漣咬破手指,寫下血書一封,寫完仰天大笑。血書內容摘錄如下:  
          ……我仁義一生,現死于詔獄,難說不是死得其所,有何遺憾于天?有何怨恨于人?只因我身為副憲臣,受先帝顧命,孔子說:“受托孤和臨終之命,臨大是大非而不可失去氣節!”持此信念,終可以無愧于先帝在天之靈,對得起二祖、十宗與皇天后土、天下百姓世世代代了。大笑,大笑,還大笑!奸佞砍去頭顱,于我何懼?  
          崇禎(1611—1644年)  
          朕自登基十七年,逆賊直逼京師,雖朕諒德藐躬,上干天咎,然皆諸臣誤朕。朕死無面目見祖宗,自去冠冕,以發覆面。任賊分裂,無傷百姓一人。(《明史·崇禎本紀》)  
          朱由檢,明朝第十六位皇帝,1627年—1644年在位,年號崇禎,后世稱為崇禎帝。  
          朱由檢繼位后大力鏟除閹黨,勤于政事,生活節儉,曾六下罪己詔,是位年輕有為的皇帝。在位期間爆發農民起義,關外后金政權虎視眈眈,已處于內憂外患的境地。1644年,李自成軍攻破北京時,于煤山自縊身亡,終年34歲,在位17年。  
          上吊死前崇禎于藍色袍服上,寫下了上面這段最后的話……  
          葉赫那拉·布揚古(?-1619年)  
          吾子孫雖存一女子,亦必覆滿洲!(《崇陵傳信錄》)  
          葉赫那拉·布揚古,葉赫那拉氏,布寨子,末代葉赫貝勒(西城)。  
          萬歷四十七年(1619年),明廷發動薩爾滸之戰,葉赫作為明朝的盟軍一同出兵征討后金,結果明軍大敗。同年,后金天命汗努爾哈赤偕勝利之威進兵葉赫。葉赫貝勒金臺吉、布揚古分守東西二城。努爾哈赤率額亦都圍東城,代善等圍西城。數日后,努爾哈赤掘土攻破東城,金臺吉死之。布揚古聽說東城已破,便與其弟布爾杭古遣使請降,并請代善立誓不殺。代善同意,并與布揚古及其母盟誓,布揚古終于決心投降。然而,布揚古還是在被引見努爾哈赤之后遭縊殺。  
          據《崇陵傳信錄》載,布揚古臨終時發毒誓說:“我葉赫那拉氏子孫中就算只剩下一個女人,也必要滅掉滿洲!”而清朝愛新覺羅氏最終確實亡于葉赫那拉氏之手——慈禧太后姓葉赫那拉氏。最終簽署清帝退位條約的就是慈禧太后的侄女——隆裕皇太后,也姓葉赫那拉。  
          金圣嘆(1608—1661年)  
          好……疼。  
          金圣嘆,明末清初著名文學家、文學批評家。主要成就在于文學批評,對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書及杜甫等諸家唐詩都有評點。金圣嘆提出“六才子書”之說,使小說戲曲與傳統經傳詩歌并駕齊驅,受推崇為中國白話文學運動的先驅,在中國文學史上占有重要地位。  
          金圣嘆為人狂傲有奇氣,文筆幽默,幽默了一輩子,到死仍不止。他最后因有著當權者政治目的之“哭廟案”被斬,據說,臨刑之時,刀起頭落,從他的耳朵里滾出兩個紙團。劊子手疑惑地打開一看:一個是“好”字,另一個是“疼”字。這最后的幽默,卻讓人感覺到一種莫名而濃重的悲涼。  
          袁世凱(1859—1916年)  
          為日本去一大敵,看中國再造共和。  
          袁世凱,中國近代史上著名的政治家、軍事家,北洋軍閥領袖。袁世凱的榮辱功過各有評說,有人說他是“獨夫民賊”、“竊國大盜”,也有人認為他對中國的近代化做出貢獻,是真正的改革家。總之,袁世凱是中國近代史上最具爭議的人物之一。  
          在重大打擊及交煎下,袁世凱于1916年6月6日病故。袁世凱謝世之日,他的書案上有他親筆書寫的一句話:“為日本去一大敵,看中國再造共和”。作為多數人眼中的親日派,帝制的潛在擁護者和共和的破壞者,袁世凱的這個臨終遺言,讓很多人感到費解,從而廣受爭議。  
          譚嗣同(1865—1898年)  
          有心殺賊,無力回天。死得其所,快哉,快哉!  
          譚嗣同,中國近代著名政治家、思想家,維新志士。1898年參加領導戊戌變法,失敗后被殺,年僅三十四歲,與楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁并稱為“戊戌六君子”。  
          1898年9月22日,譚嗣同被捕入獄,在獄中,譚嗣同泰然自若,題詩于壁曰:“望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。”28日,譚嗣同等六君子被殺害于北京菜市口,行刑時,他仰天大呼,“有心殺賊,無力回天。死得其所,快哉,快哉!”被害時年僅33歲,聞者莫不痛惜落淚。  
          魯迅(1881—1936年)  
          讓他們怨恨去,我也一個都不寬恕。(魯迅雜文《死》)  
          魯迅,本名周樹人,著名的文學家、思想家、教育家,五四新文化運動的重要參與者,中國現代文學的奠基人。毛澤東說,“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向”。  
          1936年10月19日,魯迅在上海病逝。第二天,天津《大公報》發表《魯迅的七條遺囑》。全文如下:  
          【上海十九日下午十一時發專電】魯迅在《中流》雜志第二期發表《死》一文中有七條遺囑。(一)不得因為喪事,收受任何人一文錢。——但老朋友的,不在此例。(二)趕快收殮,埋掉,拉倒。(三)不要做任何關于紀念的事情。(四)忘記我,管自己生活。倘不,那就真是糊涂蟲。(五)孩子長大,倘無才能,可尋點小事情過活,萬不可去做空頭文學家或美術家。(六)別人應許給你的事物,不可當真。(七)損著別人的牙眼,卻反對報復,主張寬容的人,萬勿和他接近。  
          《大公報》中提到的《死》一文,系44天前,也就是9月5日,魯迅在病中寫下的一篇雜文。在這篇雜文中魯迅寫道:“我只想到過寫遺囑,以為我倘曾貴為宮保,富有千萬,兒子和女婿及其他一定早已逼我寫好遺囑了,現在卻誰也不提起。但是,我也留下一張罷。……只還記得在發熱時,又曾想到歐洲人臨死時,往往有一種儀式,是請別人寬恕,自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問起我來,怎么回答呢﹖我想了一想,決定的是:讓他們怨恨去,我也一個都不寬恕。”  
          弘一法師(1880—1942年)  
          悲欣交集。(《弘一大師年表》)  
          李叔同,著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家。后剃度為僧,后被人尊稱為弘一法師。《弘一大師年表》中有這樣的記載:“八月廿八日下午,自寫遺囑三紙。”“九月初一日,書‘悲欣交集’四字,與侍者妙蓮,是為最后之絕筆。”  
          葉圣陶先生解釋“欣”字,一輩子“好好地活”了,到如今“好好地死”了,歡喜滿足,了無缺憾。錢仁康教授認為“‘悲’是悲憫眾生的苦惱,‘欣’是欣幸自身得到解脫”。大空法師說“大師之所謂‘悲’者,悲眾生之沉溺生死,悲娑婆之八苦交煎,悲世界之大劫未已,悲法門之戒乘俱衰,悲有情之愚慢而難化,悲佛恩之深重而廣大,總之為慈愍眾生而起之‘稱性大悲’也。大師之所謂‘欣’者何,欲求極樂,欣得往生,欣見彌陀而圓成佛道,欣生凈土而化度十方”。  
          著《弘一大師傳》的作者臺灣省陳劍慧教授說,“弘公把‘悲欣交集’交給他的法侶——妙蓮法師,是告訴妙蓮,他是決定‘往生’了。‘悲欣交集’是弘公當時臨終的情境。是一種念佛見佛,一悲一喜的境界,不見佛的人,便不知道念佛也會起悲心”。此說甚妙,和盤托出弘一大師當時之心境,而此境是無法用語言文字所能表達的,只有過來人才能知曉,有同等感受之人才能道出。  
          王國維(1877—1927年)  
          五十之年,只欠一死,經此事變,義無再辱。(王國維遺書)  
          王國維,字靜安,是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者,民國時期“清華四大導師”之首,國學大師。  
          1927年6月2日,王國維出辦公室,雇了一輛人力車,前往頤和園。吸完一根煙,躍身頭朝下扎入水中,于園中昆明湖魚藻軒自沉。事后人們在其內衣口袋內發現遺書,遺書中寫道:“五十之年,只欠一死。經此世變,義無再辱……”  
          梁啟超說:“他平日對于時局的悲觀,本極深刻。最近的刺激,則由兩湖學者葉德輝、王葆心之被槍斃。……靜公深痛之,故效屈子沉淵,一瞑不復視。”陳寅恪說:“為文化所化之愈深,愈感文化衰落之苦痛。先生以一死見其獨立自由之意志,非所論於一人之恩怨,一姓之興亡。”  
          張自忠(1891—1940年)  
          國家到了如此地步,除我等為其死,毫無其他辦法。更相信,只要我等能本此決心,我們國家及我五千年歷史之民族,決不至亡于區區三島倭奴之手。為國家民族死之決心,海不清,石不爛,決不半點改變。  
          張自忠,第五戰區右翼集團軍兼第三十三集團軍總司令,中國國民黨上將銜陸軍中將,追授二級上將銜,著名抗日將領、民族英雄。1940年5月,日軍為了控制長江交通、切斷通往重慶的運輸線,集結30萬大軍發動棗宜會戰。1日,張自忠親筆昭告各部隊、各將領出戰,內容如上。16日下午4時,張自忠所部全軍覆沒,張自忠戰死。  
          張自忠殉國當日,由38師師長黃維剛帶領敢死隊,端著輕機槍于16日夜間突襲南瓜店,奮勇搶回了張自忠的遺骸。日軍則下令停止飛機轟炸,以免傷到張自忠遺體。尸骨運回后方后,經檢視,張自忠身有八處傷口,其中炮彈傷二處,刺刀傷一處,槍彈傷五處。日軍設在漢口的廣播電臺在張自忠死后,當日發出報道稱張自忠為“壯烈戰死的絕代勇將。”  
          古龍(1938—1985年)  
          怎么我的女朋友都沒來看我呢?  
          古龍,原名熊耀華,著名武俠小說家,新派武俠小說泰斗,與金庸、梁羽生并稱為中國武俠小說三大宗師,代表作有《多情劍客無情劍》、《絕代雙驕》、《楚留香傳奇》等。1985年9月21日在臺灣去世,終年48歲。古龍臨終前說的最后一句話是:“怎么我的女朋友都沒來看我呢?”  
          大概,在常人眼中,古龍也只不過一介好色之徒。至于他內心的寂寞與憂愁,只有他的讀者與朋友才能體會。深知古龍為人的丁情說:“古大俠對美女的魅力就在于他的“寂寞”。和古龍深交過的女孩子,都知道古龍是一個多么寂寞的男人。因為他內心寂寞,追求新奇,他愛過的女人委實不少,但能長久相處的幾乎一個也沒有。”他追求美女,企圖找到精神的慰藉,但如同在沙灘上種樹,注定開不出花朵,也結不出果實。  
           
          (責任編輯:蘇玉梅)
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